Modele de cavalier gratuit

Les graines ont été ensemencées avec Netscape et Microsoft donnant des navigateurs. Les entreprises de capital-risque ont subventionné ce comportement pour acquérir une part de marché rapide pour leurs sociétés de portefeuille. Il a évolué en un prétexte pour acquérir une base de données de marketing direct qui pourrait être vendue à une plus grande entité, souvent avec la technologie sous-jacente de l`importation secondaire. Culturellement, cela a en effet créé une attitude de Freerider. Le système qui sortira de ce décombres doit faire face au problème du cavalier libre avec un plus grand soin. Sinon, le progrès de l`humanité au cours du siècle passé, les progrès qui ont été largement sur les ailes du capitalisme, pourrait se terminer ignominieusement dans une nouvelle période de régression. En économie, la négociation collective, la psychologie et la science politique, un cavalier libre (ou Freeloader) est quelqu`un qui consomme une ressource sans le payer, ou paie moins que le coût total. Le problème du cavalier libre est la question de savoir comment limiter l`équitation libre (ou ses effets négatifs). L`équitation libre est généralement considérée comme un problème économique seulement quand elle conduit à la non-production ou à la sous-production d`un bien public (et donc à l`inefficacité de Pareto), ou quand elle conduit à l`utilisation excessive d`une ressource de propriété commune. L`économie classique suppose que les individus sont des maximiseurs d`utilité rationnelle.

Cependant, au cours des dernières décennies, les économistes sont devenus plus critiques de ce modèle et conscients que les individus sont confrontés à de nombreuses motivations différentes. Par exemple, Elinor Ostrom a étudié comment les individus pourraient surmonter les problèmes de cavalier libre en travaillant en harmonie avec les objectifs de la communauté locale. Les pressions sociales et les sentiments de responsabilité peuvent amener les gens à contribuer à des biens publics – même si, en théorie, ils pouvaient rouler librement sur les autres. Le problème du cavalier libre et la logique de l`action collective ont été reconnus dans des contextes spécifiques depuis des millénaires. Sans doute, Glaucon dans la République de Platon (BK. 2, 360b – c) voit la logique dans son argumentation contre l`obéissance à la Loi si seulement on peut échapper à la sanction pour des violations. Les premiers lecteurs de Platon sont souvent étonnés que le cher vieux Socrate ne semble pas avoir la logique, mais insiste sur le fait qu`il est de notre intérêt d`obéir à la loi indépendamment de l`incitation de ses sanctions. L`existence de groupes privilégiés n`est peut-être pas une solution complète au problème du cavalier libre, cependant, car la sous-production du bien public peut encore résulter.

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